Octubre, mes de problemas y curiosidades

Octubre, mes de problemas y curiosidades                                                                           

                                        ¿Por qué se celebra en noviembre  la famosa revolución rusa de octubre de 1917 ? ¿Por qué Teresa de Ávila (santa Teresa de Jesús) muere el 4 de Octubre de 1582 y es enterrada al día siguiente…15 de octubre ¿Por qué octubre (octavo mes) es ahora el mes décimo? Cómo pudo suceder que Cervantes y Shakespeare, murieran en la misma fecha pero no el mismo día (calendario)?  ¿Por qué nuestro calendario se llama juliano-gregoriano?

 1.- Calendario Juliano.

Vayamos por partes: el calendario por el que nos regimos es llamado  juliano por venir de la  reforma que hizo Julio César al calendario romano. Originalmente los romanos tenían una medición del tiempo basado en las fases lunares hasta que se acordó usar un calendario común de 304 días distribuidos en 10 meses (6 meses de 30 días y 4 de 31 días):            Pero este calendario tenía muchos problemas: desfases de tiempo, reajustes con criterios políticos, no astronómicos (como hizo Chávez al cambiar el huso horario), etc.

En ese calendario el primer mes era marzo (martius en latín, dedicado a  Marte, dios de la guerra): los demás eran: 2º) Aprilis: mes de apertura de flores; 3º.) Maius: mes de Maia, diosa de la abundancia; 4º.) Junius: mes de Juno, diosa del hogar y la familia; 5º.) Quintilis (cambiado después a Julius en honor a Julio César ): mes quinto: 6º) Sextilis: sexto (cambiado después a Augustus-agosto- en honor a César Augusto, sobrino de Julio César y primer emperador romano); 7º) September: séptimo; 8º.) October: octavo; 9º.) November: noveno; 10º.)December: décimo; 11º) Januarius: mes de Jano, dios de los portales; 12º) Februarius: mes de las purificaciones, por  februa, fiestas de purificación, que se celebraban en ese mes.

El año 153 a. C. se toma como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1º. de marzo.  Sosígenes de Alejandría, famoso astrónomo y matemático egipcio, fue llamado por Julio César para reformar ese viejo calendario romano. Esa reforma fechaba estaciones y fiestas romanas haciéndolas concordar con las etapas astronómicas correspondientes.

 El nuevo calendario se implantó en el año 46 a. C. con el nombre de «Julius» y mucho después de «Juliano», en honor a Julio César. Únicamente en ese año, se contaron 445 días, en vez de los 365 normales, para corregir los desfases del calendario anterior, y se lo llamó «el último año de la confusión».

Ese calendario se basó en el movimiento de traslación de la Tierra, que dura 365,242 días, pero fue calculado por ellos en 365,25 días. Por ese cálculo se acordó que todos los años constaran de 365 días, y cada cuatro años se añadiera 1 día más, por el 0,25 de día acumulado. Ese día (añadido después del llamado por los romanos, ante diem sextum kalendas martias),  se llamaría ante diem bis sextum kalendas martias: de ahí la palabra bisiesto.

Pero ese cálculo del calendario juliano, consideraba, como ya dije, que el año trópico estaba formado por 365,25 días (365d.6h), mientras que la cifra correcta es de 365,242189, es decir, 365días, 5horas, 48minutos y 45,16 segundos.

Esos más de 11 minutos de diferencia entre el año que calendario y el año astronómico, hizo que hubiera un desfase importante para la liturgia de la Iglesia católica, cuya fiesta más importante es la Resurrección de Cristo.  La fiesta de la Resurrección del Señor debía celebrarse (según lo dictaminó el primer Concilio de Nicea, celebrado el año 325), el domingo siguiente al primer plenilunio (equinoccio) de la primavera; y, en relación con esta fecha, las demás fiestas religiosas móviles (miércoles de ceniza, Cuaresma, Semana Santa, Ascensión, Pentecostés, etc.). El año del Concilio, 325, el equinoccio había ocurrido el día 21 de marzo.^[] Con el paso del tiempo, la fecha del acontecimiento se había ido adelantando hasta tal punto, que en que en los 1257 años que había entre el año 325 y 1582, se acumuló un error de aproximadamente 10 días, lo cual se corrigió con la reforma del calendario que hizo el papa Gregorio XIII, y que originó el llamado calendario gregoriano.                                                                                            

2.- Calendario Gregoriano.  ,

 

Aunque ya se habían hecho intentos por cambiar el calendario, no fue sino hasta el pontificado de Gregorio XIII (1572-1575), cuando se hizo la reforma.  A este efecto el papa Gregorio, asesorado por los astrónomos  Christopher Clavius, jesuita alemán, matemático, astrónomo,Luis Lilio, médico, filósofo, astrónomo y cronologista italiano  y  Pedro Chacón, matemático de la Universidad de Salamanca, estableció, en la bula Inter gravissimas occupationes momentum…en febrero de 1582, el nuevo calendario que empezaría a regir en octubre de 1582. Entre otras cosas se estableció :

 a) que para adecuar el año civil con el año trópico se descontaran los diez días de diferencia que había; y así, del jueves 4 de del octubre de 1582 del Calendario Juliano , debería saltarse al viernes 15 de octubre de 1582 del Calendario Gregoriano. [Por eso Teresa de Jesús, quien murió precisamente el 4 de octubre de 1582, fue enterrada al día siguiente, 15 de octubre].

b) Que los años bisiestos ocurrieran exactamente en los años cuyos dígitos fueran divisibles entre cuatro, con excepción de aquellos en los que su cifra acabara en 00 y que no fueran divisibles entre 400 (eliminando tres años bisiestos cada 400 años). Esta regla se aprobó y hoy en día se sigue aplicando, haciendo que el calendario sea estable durante miles de años.

3.- Cuándo y dónde se impuso el Calendario Gregoriano. ¨

Aunque hay otros calendarios (el musulmán, el judío, el chino, etc.), el gregoriano es el calendario más usado por la mayor parte del mundo para la medición del tiempo. Casi todos los países católicos se acogieron al calendario gregoriano de inmediato. Sin embargo, los países anglicanos, ortodoxos y protestantes, introdujeron el calendario gregoriano paulatinamente: Algunos países tardaron años, otros hasta siglos. A día de hoy, todavía algunas iglesias ortodoxas siguen utilizando el calendario juliano.

Así por ejemplo: en el año 1752 se impuso en:Inglaterra y sus colonias (Terranova y la costa de la bahía de Hudson, en Canadá; litoral atlántico de Estados Unidos, Washington y Óregon; Escocia, Irlanda, India):al miércoles 2 de septiembre le siguió  el jueves 14 de septiembre de 1752 . Ésta es la causa por la que, aunque se dice que los escritores Miguel de Cervantes Saavedra y William Shakespeare murieron ambos el 23 de abril de 1616, lo cierto es, que aunque la fecha es la misma, en Inglaterra usaban el calendario juliano ese año, por lo que realmente, murieron con diez días naturales de diferencia: Shakespeare murió el 3 de mayo del calendario europeo actual, 10 días después de Cervantes.

En el año 1918 se impuso :**En Rusia y Estonia: saltaron del miércoles 31 de enero al jueves 14 de febrero de 1918. Otras zonas orientales de la recién creada Unión Soviética lo cambiaron dos años después. Señalo la puesta en vigencia del calendario gregoriano en Rusia pues la llamada Revolución de Octubre, también conocida como Revolución bolchevique, fue la culminación de segunda fase de la Revolución rusa de 1917, cuyos puntos culminantes fueron el 24 y 25 de octubre, según el calendario juliano,vigente entonces, correspondientes al 6 y 7 de noviembre, según el calendario gregoriano, adoptado por el nuevo gobierno bolchevique.  Por eso la revolución de octubre,  se celebraba en realidad en noviembre.

El "sacudón" de Francisco.

                    

 Inmersos como estamos en tantas tragedias:
→en Venezuela: inseguridad, inflación, desabastecimiento, injusticia, ineptitud gubernamental, incumplimiento total de normas y leyes, corrupción total como política de estado, despilfarro, obsceno descuido en áreas importantes como educación, salud, respeto a la persona, etc. secuela todo lo anterior  de “La Lengua de Chávez” impuesta en sustitución del castellano-lengua constitucional; 
y → en el mundo: guerras (Rusia-Ucrania, Siria, yihadistas, ISIS, Gaza-Israel, extremistas en Asia y África…), enfermedades y epidemias (Ébola  y otras calamidades) , se está pasando por alto un acontecimiento que estremecerá hasta los cimientos a la Iglesia católica: el Sínodo Episcopal que comenzará este  domingo 5 de octubre , y durará quince días (terminará el 19). Se reunirán alrededor de   310 prelados, entre cardenales y arzobispos de todos los continentes, y  debatirán a puerta cerrada sobre "Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización".

Esto fue precedido por una consulta mundial sobre la evolución de la familia, lanzada por el Papa Francisco en octubre del año pasado. Esa consulta mundial sobre la evolución de la familia, fue el tema del informe enviado a quienes colaboraron en ella, y que coordiné en los diversos sitios de América donde estaban ustedes, terminado un poco apresuradamente debido a mi enfermedad cáncer de próstata), afortunadamente en tratamiento y vías de curación. 

Algunos especialistas creen que  el Sínodo tendrá una importancia tan grande como la que tuvo en el siglo XVI el Concilio de Trento o el Concilio Vaticano II en el siglo XX,  debido principalmente a los posibles puntos a tratar en el ya mencionado gran tema de "Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización”, a saber: familia, matrimonio, homosexualidad (con todas sus implicaciones, como matrimonio, etc.), control de la natalidad, celibato eclesiástico, pastoral de divorciados… Temas todos que poco a poco se han tratado muy casuísticamente y como en “entretelones” siempre “corriendo la arruga”, sin llegar a  conclusiones concretas y más o menos definidas para toda la Iglesia.
Todos sabemos los problemas que encontró el Papa (Francisco), al llegar al solio pontificio,  en el Vaticano, en Roma y en la Iglesia en general: en el Vaticano una verdadera mafia religiosa-económica-política; precisamente la primera causa que motivó la renuncia de nuestro querido y muy recordado Pastor alemán Benedicto XVI, quien, se ocupó principalmente del aspecto teológico-doctrinal, dejando a otros el aspecto pastoral-administrativo, con resultados negativos para la Iglesia. Así pues, lo primero que hizo Francisco fue ocuparse de esos problemas en el Vaticano; hizo un trabajo de depuración, reforma y renovación, que por supuesto trajo inconvenientes, enemistades y hasta veladas amenazas, que aún hoy prosiguen. Siguió enseguida con los problemas derivados de su sede episcopal: Roma. El papa Francisco, desde el principio en su primera aparición Urbi et Orbi, insistió en su “cargo” inmediato: el de Obispo de Roma. Eso no pasó desapercibido para la Iglesia ortodoxa, ya que entre los presentes, el día de su entronización, destacó la participación, por primera vez, del patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I; ningún patriarca ortodoxo había acudido a un inicio de pontificado, desde hacía 1.000 años: recordemos que una de las principales diferencias con Roma (y uno de los motivos del cisma) era la de la primacía del Obispo de Roma. Estos dos frentes: Vaticano y Roma son  muy complejos para ser tratados ahora in extenso; por eso sólo los menciono. 

El que nos interesa ahora es  lo ya mencionado {familia, matrimonio, homosexualidad (con todas sus implicaciones, como matrimonio, etc.), control de la natalidad, celibato eclesiástico, pastoral de divorciados…)}. Esos temas se venían discutiendo parcialmente, con soluciones casuísticas ( y a veces entrópicas) pero siempre en un plano personal e informal.
A este efecto solo ejemplificaré con polémicas opiniones del cardenal Carlo María Martini, fallecido en 2012, arzobispo de Milán y jesuita como Francisco.
*En junio del 2008, declaró en una entrevista, que conocía a varias parejas homosexuales, "algunos de ellos hombres muy sociales" y añadió: "jamás se me ocurriría condenarlos".
*Criticó el documento Dominus Iesus, (importante documento teológico escrito por Benedicto XVI, cuando sólo era cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe), como algo "teológicamente bastante denso, lleno de citas y difícil de entender".
*^[]En abril de 2006, en respuesta a una pregunta concreta de Ignazio Marino, director del centro de trasplantes del Hospital Universitario Thomas Jefferson en Filadelfia, Martini opinó que en algunos casos, el uso de preservativos podría ser admisible, declarando, "El uso de los preservativos pueden, en determinadas situaciones, ser un mal menor "^[.
]*Hizo hincapié en el caso particular de las parejas casadas, en el que uno tiene el VIH o el sida.^[] Pero rápidamente señaló que una cosa es el principio del mal menor en tales casos, y otra muy distinta promover estas cosas en público, por lo que no corresponde a las autoridades de la Iglesia apoyar el uso público, ya que se corre el riesgo de promover una actitud irresponsable. La Iglesia apoya otros medios moralmente sostenibles, como la abstinencia.
* En otra ocasión, el cardenal Martini también dijo que "creo que la enseñanza de la Iglesia no se ha expresado muy bien... Estoy seguro de que se puede encontrar una mejor fórmula de las cosas, de modo que el problema se entienda mejor y sea más acorde a la realidad".+** ^[También pidió una mayor colegialidad en el gobierno de la Iglesia. Instó a continuar con la reflexión sobre la estructura y el ejercicio de la autoridad eclesiástica. Mostró un deseo de mayor investigación teológica sobre las cuestiones relativas a la sexualidad humana y el papel de la mujer en la Iglesia. Asimismo expresó su apoyo a la ordenación de mujeres diáconos.

Cito esos ejemplos del cardenal Martini, jesuita, para que se vea a lo que quiere llegar Francisco, jesuita también, y la revolución que suponen esos temas en la Iglesia, hasta ahora tratados de manera tangencial, casuística como dije antes,  y a veces, más como jueces inexorables que como Pastores.

Ahora bien, ¿por qué Francisco no actúa como Sumo Pontífice y “pontifica”,  y prefiere más bien convocar un Sínodo y no un Concilio?
En primer lugar, Francisco no quiere hacerlo como Sumo Pontífice porque teme una especie de cisma de parte de elementos conservadores de la Iglesia, con cierta influencia; actúa así además, por los cambios que ha hecho en el Vaticano (y en la Iglesia en general), y su espíritu de regresar a los primeros tiempos apostólicos; a esto añado que Francisco ha actuado, y sigue actuando, como Pastor  y no como Juez inmisericorde; él piensa que:  
1º) no se ha hecho el hombre para la ley, sino la ley para el hombre;(Lc.13,15 – Mc 3,25-26);
2º) y que al lado de la Instituta: “dura lex  sed lex” (la ley es dura pero es la ley), está la otra: “summum ius summa iniuria” (la ley llevada a su máximo rigor puede ser una gran injusticia).

Convocar pues este  Sínodo episcopal,  o sea una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo, que se reúnen para asesorar al papa en el tema propuesto , es más conveniente  y menos complicado que un Concilio. El papa Francisco podrá en todo caso, “asesorado” por el Sínodo, tomar ciertas determinaciones que no podrán ser cuestionadas porque han sido tomadas por la mayoría de los obispos, evitándose así un cisma, como pudiera suceder si como Papa, aunque tenga poder para eso, tomara la determinación motu proprio.
Sin embargo hay que tener en cuenta que estas posibles determinaciones no tienen por qué venir inmediatamente : la Iglesia no tiene apuro y cumple con el proverbio “festina lente” (apresúrate lentamente), ya  el Sínodo tendrá dos etapas: la primera etapa la constituye la III Asamblea General Extraordinaria, esta que comienza ahora, en el que participan los jefes de las Iglesias de Oriente, los presidentes de las Conferencias Episcopales y quienes presiden los diferentes dicasterios (especie de ministerios) de la Curia romana; su propósito, es «precisar el status quaestionis y recoger testimonios y propuestas de los obispos para anunciar y vivir el Evangelio con credibilidad para la familia».

Después vendrá  la segunda etapa (Asamblea General Ordinaria prevista para 2015), cuyo objetivo consiste en «dar las líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia»; este Sínodo, continuación del de este año 2014, tendrá una mayor participación,pues lo integrarán obispos elegidos en representación de cada país.

Espero haberles informado bien; les ruego recen para que el Espíritu ilumine a nuestros Pastores: estén pendientes, además, de las noticias de este Sínodo, acontecimiento de importancia mundial e histórica, desafortunadamente desconocido y minusvalorado en nuestro pobre país, inmerso en la mayor tragedia de su historia…y sin comenzar a ver ninguna luz en este tenebroso túnel.