Navidad III San Nicolas y Santa Klaus

IV.- San Nicolás y Santa Klaus.        Lo de san Nicolás y Santa Claus tiene una parte de verdad, otra de Leyenda y otra de fantasía comercial. La parte de verdad es que hay un San Nicolás, que nació en una familia muy rica, pero joven aún vendió todos sus bienes y los repartió a los pobres; su fiesta es el el 6 de Dic. él llegó a ser obispo de Myra al sur de la Turquía de hoy, pero se llama de Bari, porque está enterrado  es ese pueblo italiano.

            De él se cuenta la leyenda, que ayudó a casarse a tres muchachas,muy pobres, que no tenían dote, y por eso se les dificultaba el matrimonio. Entonces él, en la noche, lanzó por la ventana de la casa de ellas, tres bolsitas con monedas de oro, que cayeron casi dentro de las medias de ellas, que se colocaban en la chimenea de noche para secarlas y calentarlas en el invierno. Esa pequeña fortuna les sirvió de dote, se casaron y fueron felices. Y la costumbre de poner medias en navidad cerca de la chimenea viene de esa leyenda..

            Ese personaje, San Nicolás, se extendió por toda Europa, y mucho más en Holanda. Por eso cuando los holandeses llegaron a América del norte y fundaron, como en 1624, a Nueva Amsterdam, que después se llamó Nueva York, trajeron esa costumbre, aunque lo llamaban Sinterklaas. Pero no fue sino como 250 años después, cuand el escritor Washington Irving, en una Historia de Nueva York, que escribió en  1809, se burló de ese nombre, Sinterklaas, y lo llamó Santa Klaus o  Santa Claus, como actualmente lo conocemos. Pero otros lo representaban como un elfo, chiquito como son los elfos o pitufos, y delgado. delgado. Ese duende regalaba juguetes a los niños la víspera de Navidad y venía en un trineo tirado, no por perros sino por renos.
            Después, en 1902, en un libro de cuentos  Vida y aventuras de Santa Claus del escritor L. Frank Baum, se ve a Santa Claus como un viejito, con abundante barba blanca, barrigón, vestido de verde, como los árboles de hoja perenne, con el borde de cintas blancas, con puntos negros, casi como un dálmata.

            Hasta que vino la Coca-Cola que en 1931, mercantilizó definitivamente a San Nicolás, y rediseño a Santa Claus con el color de la Coca-Cola) : rojo y comercial, nada de cruces, ni de verde…hasta el día de hoy.

            Y pensar que muchos prefieren esa figura, pura leyenda y cuento irreal, completamente desfigurado de la que le dio origen, como símbolo de la Navidad, y no el niño Jesús, real e histórico.

Navidad II El Nacimiento. Los Reyes Magos

II.- El Nacimiento.. Pero,¿nació, en realidad el niño Jesús, o es un cuento? Pues es historia verdadera que el niño Jesús nació, probablemente en abril o mayo, pero por lo anteriormente dicho, desde el siglo IV d.C. se empezó a celebrar su nacimiento el 25 de Diciembre.

            Luego el nacimiento, llamado en España /belén/ y también /pesebre/, comenzó como representación más o menos hacia el año 1223, cuando Francisco de Asís hizo, un nacimiento viviente el 25 de diciembre, poniendo en una choza a una joven madre con un recién nacido, representando así la Navidad.

            Luego el nacimiento se popularizó, se empezaron a hacer diversas figuras y hasta paisajes representando a Belén, la ciudad donde según los evangelios, nació Jesús; se pasó de representarlo en las iglesias a hacerlo en las casas, se popularizaron, se expusieron al público y hay unos muy famosos: por los años 70, 80, en Caracas, en la Avda. Victoria, hacían uno que era muy visto y alabado por la gente; lamentablemente esa geografía caraqueña, pasó ahora a ser solo historia.

III. Los Reyes Magos. Ni eran reyes ni eran magos: eran lo que podríamos llamar sabios, estudiosos, científicos, conocedores de los astros. Dicen los evangelios que esos sabios venían de oriente y llegaron a Jerusalén, preguntando por el “rey de los judíos que acababa de nacer”. Ellos, también según los evangelios, le trajeron regalos al niño Jesús. De ahí proviene la tradición, sobre todo en España, de dar regalos a los niños, el 6 de enero, día llamado de Reyes, o Epifanía.

            Orígenes, un escritor y teólogo del siglo III, fue quien propuso que fueran tres magos por los tres regalos ofrecidos al niño Jesús. En los evangelios no tienen nombre; fue el historiador Agnello, quien en el siglo IX, en su obra ‘Pontificalis Ecclesiae Ravennatis’” los llama  Gaspar, Melchor y Baltasar.

            Se dice que  se bautizaron tras la resurrección de Jesús; que llegaron a ser obispos, sufriendo martirio en el año 70 d.C.  Que sus restos mortales se guardaron en un mismo sarcófago; que  Santa Helena, madre del emperador Constantino (el que instauró el cristianismo como religión oficial del Imperio), quien trataba de recoger reliquias en todas partes, recuperó el sarcófago y lo llevó a Constantinopla. Ese sarcófago pasó a Milán y por último a la ciudad de Colonia, en Alemania, donde ya no se guardan en una sencilla y única urna sino en un impresionante relicario  detrás del altar mayor de la catedral. en  tres féretros (dos juntos y el tercero encima de ellos);de madera pero recubiertos de oro, plata, esmaltes y piedras preciosas y con una rica decoración de relieves escultóricos. ¿Serán de verdad los tres Reyes Magos? Quién sabe. Lo cierto es que su relicario en la catedral de Colonia,  fue, y sigue siendo, lugar famoso de peregrinación.

Navidad. El Árbol de Navidad

            Algunos símbolos cristianos de la Navidad tienen origen celta, romanizados algunos, a raíz de la conquista de la Galia por Julio César en los años 52-58 a.C. Relataré, en sucesivas entradas de lo que les hablaba a mis hijos y nietos hace años del Árbol de Navidad, del Nacimiento (Belén o Pesebre), de los Reyes Magos y de San Nicolás, comercializado como Santa Claus. Dedico esto ahora a Michelle y Valentina, mis dos nietas menores (de nuestros 27 entre nietas y nietos) y para Tábata, Samuel, Sofía y Felipe, que son los bisnietos (de los 16), que ya saben leer y escribir (y algunos  hasta quieren ser (cuando sean grandes) “escritores”,

           

            I.- El árbol de Navidad.. Julio César, comienza su crónica de la conquista de las Galias (De Bello Gallico) así: Gallia est omnis divisa in partes tres, quarum unam incolant belgae, aliam aquitani, tertiam qui ipsorum linga “celtae” nostra “galli” appelantur (Toda la Galia está dividida en tres partes; una  de las cuales la habitan los /belgas/, otra los /aquitanos/, y la tercera, los que en su lengua se llaman /celtas/, y en la nuestra “galos”. Los celtas eran más numerosos, importantes y los que tenían prácticamente todo el territorio.

            Estos celtas tenían unos sacerdotes llamados druidas. estos  druidas celebraban, en el solsticio* de invierno (21-22 de diciembre) una fiesta en honor a su dios de la fertilidad, que además era dios de las buenas cosechas del campo. Dentro de esas fiestas, los árboles de hoja perenne, o sea, los que no perdían sus hojas en el otoño, (coníferas, pinos…)  eran adornados con luces (velas) que simbolizaban la vitalidad de la naturaleza y el comienzo de la nueva luminosidad.

            *En el solsticio de invierno, como toda persona medianamente culta sabe, comienzan a hacerse más largos los días, o sea, hay más tiempo de sol. Por eso se celebraba el “regreso” del sol después de días oscuros con menos horas de luz; ese “re-nacimiento del sol era muy digno de celebrarse.

            Coincidencialmente en Roma, la capital del imperio más grande del mundo occidental en ese tiempo, se celebraba, también en el solsticio* de invierno, el resurgimiento de la luz del sol, que, como ya dijimos, había llegado a su menor duración, con fiestas en honor a los respectivos dioses.

            En el año 313 después de Cristo, el cristianismo, hasta ese año perseguido por distintos emperadores del imperio romano,  fue permitido por Constantino el Grande. Por ese motivo, los cristianos empezaron a celebrar su culto abiertamente en Roma, convirtiéndose esta en el centro de la nueva religión.  

            El  cristianismo comenzó enseguida a evangelizar los territorios pertenecientes al imperio romano, y llegaron asi a las Galias, que ya era provincia romana por haber sido conquistada en los años 52 a 58 a.C por Julio César. 

            Pero esos cristianos evangelizadores, se encontraron allí con la religiones y costumbres de los celtas, arraigadas en la región, lo que impedía su conversión al cristianismo. Y viendo los cristianos que no podían desarraigar esas costumbres, lo que hicieron fue “bautizarlas”, es decir, “convertirlas” al cristianismo; pero, ¿cómo?

            Pues hicieron nacer a Jesús, el 25 de diciembre, y enseñar así que ese niño nacido, o sea  Jesús, era la verdadera luz que iluminaba ahora el mundo.

El caso de Linda Loaiza

             

             El caso de Linda Loaiza, además de indignante, es particularmente decepcionante por algunos “actores principales” del caso, no tanto por ser los protagonistas de la injusticia, muy estimados por mí y por muchas personas hasta ese momento, sino que por su posición legal y social. Y es que  nunca se llegó a pensar que manipularan la justicia como lo hicieron

                Me explico: el monstruo Luis Carrera Almoina, era hijo de Gustavo Carrera Damas,profesor universitario,  exrector de la UNA; y este a su vez muy amigo del profesor y doctor ( colega muy admirado y apreciado por mí hasta ese momento) Elio Gómez Grillo, criminólogo y penitenciarista en Venezuela, miembro además de la Academia de la Lengua; especializado en Italia en Derecho Penal y (para el momento del cobarde acto del mencionado Carrera Almoina) presidente de la Comisión de Reestructuración del Poder Judicial, o sea la máxima autoridad judicial en nombramientos, remociones, destituciones, etc. del Poder Judicial.

                Pero hay un apotegma  latino, aplicado en este caso a estos ilustres personajes, cuya influencia, en mi opinión personal y de la cual me responsabilizo, fue decisiva para la distorsión de la justicia en el caso de Linda Loaiza: el apotegma es: Corruptio optimi… pessima (la peor corrupción es la corrupción de los mejores).

                Resumiré los hechos, tomados de un interesante y objetivo reportaje en Efecto Cocuyo de  LAURA WEFFER CIFUENTES.

                Los hechos: El monstruo Carrera Almoina  secuestró el 27 de marzo de 2001 Linda Loaiza, cuando ella tenía apenas 18 años. Durante cuatro meses, Carrera Almoina la  sometió a violencia sexual, la amenazó, torturó, de forma sistemática.”Sufrí violaciones diariamente, fui agredida con las manos, con palos, me tenía amordazada y esposada. El agresor apagaba cigarros en mi rostro”, según relató Linda.

                 Linda fue rescatada el 19 de julio de 2001. Los exámenes forenses comprobaron el historial de abusos: traumatismos craneoencefálicos, hematomas en los párpados con desvío del ojo derecho, triple fractura de mandíbula, deformidad en los labios, fractura de costillas, estigma por quemaduras en la piel, pabellón de las orejas destruido, mordeduras en las mamas, desgarramientos de la matriz y de un ovario, lesión tumoral del páncreas, desnutrición severa y graves alteraciones psíquicas.

                 Carrera Almoina fue acusado por los delitos de Homicidio Frustrado, Violación, Privación de Libertad y Tortura.

                *Estuvo recluido unos meses en Yare: *el 7 de noviembre de 2001, el Tribunal 18° de Control del Área Metropolitana de Caracas, a cargo de Ángel Zerpa Aponte (quien por cierto ahora forma parte de los magistrados del TSJ en el exilio),le otorgó una medida cautelar de casa por cárcel bajo custodia policial; *en agosto de 2004, Loaiza se declara en huelga de hambre por la dilación administrativa, y por fin, en septiembre de 2004 se inicia el juicio.

                En octubre de 2004, la jueza Rosa Cádiz absolvió a Carrera Almoina. Le otorgó libertad plena, a pesar de denuncias anteriores, y de que el historial médico revelaba que Carrera Almoina padecía de fuertes trastornos de personalidad, consumo de fármacos antidepresivos, alcohol y otras drogas como marihuana y cocaína. Durante el juicio también se presentaron pruebas de que Loaiza estaba encerrada, y los médicos que declararon, aseveraron que las lesiones que sufrió “es imposible que hayan sido causadas de un día para otro (…) Necesariamente debieron ser ocasionadas reiteradamente”.

                Pero el colmo fue que Cádiz no solo absolvió a Carrera, sino que  ordenó investigar a la denunciante, su padre y su hermana, pues supuestamente formaban parte de una red de prostitución. Por su parte, Carrera amenazó que la demandaría  por difamación, injuria y falso testimonio “para que la justicia sea completa”.

                En 2004 Linda Loaiza acusó a la fiscal de su caso, Capaya Rodríguez, de hacerla declarar con métodos poco ortodoxos. El abogado de aquella época denunció que supuestamente la había apuntado con un pistola. Creo que Capaya Rodríguez es la embajadora de Venezuela en Filipinas.

                Loaiza apeló  apeló la decisión y fue declarado nulo el juicio anterior. Carrera fue detenido de nuevo y se inició un nuevo juicio, pero con  nuevo juez que condenó a Carrera Almoina a seis años de cárcel.

                El expediente de Loaiza estuvo en manos de 76 Jueces y Magistrados del Tribunal Supremo de Justicia; hubo 59 inhibiciones, y las audiencias fueron diferidas en 38 oportunidades, y no hubo respuesta de ningún organismo cuando se hicieron las impugnaciones respectivas.

El misterio alrededor de la Misión Vivienda

El misterio alrededor de Misión Vivienda

            Los edificios construidos en Caracas después de 1967, cuando se modificó la norma sísmica para hacerla más estricta, deberían resistir mejor un terremoto. Los cálculos sismo resistentes en construcciones posteriores al terremoto deben lograr que la estructura sea lo suficientemente resistente para que no colapse. Sobre los de Misión Vivienda no se sabe. Según Cilento, hay un enorme misterio alrededor de esas construcciones. El gobierno no ha aceptado que el Colegio de Ingenieros las evalúe, incluso a pesar de las denuncias de los habitantes sobre fallas tempranamente reveladas. Las empresas extranjeras que los construyen aparentemente no siguen las normas nacionales, pues a simple vista un arquitecto o un ingeniero venezolano podría determinar que no se han respetado criterios de construcción básicos. No se sabe de estudios de suelo. Jamás se ha hecho una licitación. No hay inspección independiente. Mucho menos una auditoría técnica, que en los tiempos del Ministerio de Obras Públicas era algo sagrado. El control de gestión no existe, pues a compañías que han cometido errores gravísimos les vuelven a dar contratos. Parte del secretismo gubernamental. En Ciudad Tiuna hay una cantidad de edificios sin terminar, aparentemente los construidos por la Sociedad Rusa de la Vivienda. Uno de ellos ya fue demolido.

            Otro misterio es Ciudad Caribia, construida por empresas cubanas, donde el ingreso de personas ajenas está prohibido. Hay controles por todas partes. Con el último temblor se colaron fotos de viviendas agrietadas. Ni imaginar el daño que podría causarles un terremoto. Cilento asegura que las viviendas construidas por los chinos son las mejor hechas, diferentes al desastre de los iraníes y los rusos.

Alfredo Cilento maneja cifras: entre 2005 y 2015 se han construido 640.000 viviendas por            la Gran Misión Vivienda Venezuela (incluyendo las viviendas construidas por el sector privado). Esto da un promedio de 64.000 viviendas por año, menos de lo que se construía en los años 60. Los nuevos hogares requieren 120.000 viviendas por año, lo que significa que el gobierno sigue en déficit. Y en materia de viviendas, la gente aquí se las ha arreglado. Las dos terceras partes de las viviendas que hay en los barrios han sido construidas por sus propios dueños. Resultaría mejor darles los insumos, recursos y asesoría técnica de Funvisis para que ellos mismos las construyan.

            La ponencia del ingeniero Eduardo Páez Pumar fue sobre la “Vulnerabilidad de Accesos y Servicios Públicos ante un Movimiento Sísimico”. Dicen que al General Gómez no le gustaba Caracas porque era una ciudad estratégicamente pobre: cerrando Tazón, Guarenas y la vía hacia La Guaira, queda aislada. Dice Páez Pumar que todas las rutas de acceso a la capital están asociadas a fallas sísmicas: si ocurre un terremoto, por ejemplo, la Autopista Caracas-La Guaira colapsaría en sus dos primeros kilómetros porque los monopilotes colocados allí son transitorios y se necesita mayor estabilización para que la solución sea definitiva.

            La Autopista Antonio José de Sucre, que va a oriente, tiene un talud que continúa desplazándose y la pantalla atirantada no ha resuelto el problema. A la altura de la urbanización Miranda no se han evaluado los tirantes que fallaron (y los que no fallaron) ni se han hecho estudios de cargas. Malas noticias.

            La Autopista Regional del Centro tiene una severa falla en Tácata. El túnel de La Cabrera necesita un refuerzo estructural que implica recalzar las fundaciones. El Colegio de Ingenieros de Venezuela ha planteado hacer el recalce, pero no ha habido respuesta del gobierno. Con la ascendente cota del Lago de Valencia, cada vez se hace más difícil.

            Las alternativas que quedan, como la Carretera Panamericana y la vía a El Junquito, están rodeadas de barrios, por lo que podrían colapsar también muy fácilmente.

Considera Páez Pumar que La Carlota no debería dejar de ser un aeropuerto, pues en caso de que los accesos a Caracas se tranquen, la vía aérea sería la única alternativa de llevar rescatistas, equipos e insumos. Esto ya sucedió en el terremoto de Ciudad de Guatemala en 1976, donde la única manera de trasladar heridos, alimentos y medicinas fue con helicópteros.

            La conducción de agua a la ciudad podría verse seriamente afectada, como si ya todo lo expuesto no resultara suficiente: el Sistema Tuy III está cruzado por tres fallas: la de Pichao, la de Tácata y la del Río Guárico. Tampoco podría contar con su embalse almacenador, el Tuy IV. Esto nos dejaría sólo con el Embalse de La Pereza, porque el dique de Macarao, terminado en 1998, nunca fue llenado.

            Ni hablar de la disposición de la basura. Otro tema que ha podido resolverse con compactadoras que enviaran los desechos vía tren al relleno sanitario, como hacen en Chile. Pero nosotros seguimos buscando una tercera, cuarta o quinta vía, en vez de copiarnos de quienes lo han hecho bien.

            El sismo que pudiera presentarse sería suficiente para tener un efecto destructivo especialmente en los barrios de Caracas. Si este gobierno fue tan inepto al manejar la tragedia de Vargas -aún con la cantidad de recursos que tenía en aquel momento- y hoy en día ni siquiera ha sido capaz de tapar los huecos de las vías, no quiero pensar lo que haría –o lo que dejaría de hacer- en caso de un terremoto.

Que Dios nos agarre confesados.

Carta abierta al presidente de la CEV

Carta abierta al presidente de la CEV.

                Cada 15 y último transfiero a un párroco joven en Caracas, que había sido mi alumno, una cantidad de mi sueldo, devengado en zarrapastrosos bolívares (inservibles en el exterior donde tengo mis gastos “cubridos”), no tan grande como quisiera.  El destino es mitad para una señora con un niño pequeño y la otra mitad  para el párroco. Lo comenté y desaté sin quererlo, una ola de solidaridad, y algunas personas allegadas a mí (colegas profesores, exalumnos, familiares) empezaron a hacer lo mismo.  

                Cuento esto, algo tan insignificante, que nadie puede verlo como gestos altruistas ni mucho menos, porque me vino una idea que le iba a exponer a mi también exalumno,  Mons. Diego Padrón,  cuando  él era  presidente de la CEV, pero ahora que se retiró por motivos de edad y salud, lo  expongo respetuosamente a su sucesor.

                La Iglesia venezolana tiene  a CÁRITAS, una  institución de la Iglesia a nivel mundial, que viene siendo una mano que ayuda a los pobres, vulnerables, débiles y excluidos, sin tener en cuenta su raza, ni religión. Con Cáritas trata la Iglesia de construir un mundo cuyos cimientos sean la justicia y el amor fraterno.

                Como todos sabemos es imposible que sea peor la situación hospitalaria, sanitaria y alimentaria en Venezuela, sin aparente solución inmediata por parte del régimen que impera en el país, condenando a muerte (no metafóricamente, sino efectivamente, cumpliendo a la letra su genocida lema ”patria socialista o MUERTE), a neonatos, niños, mujeres, ancianos, enfermos, etc. al “seleccionar” a través de distintos medios(“carné de la patria” sobre todo) quién vivirá, y quién morirá de hambre o por falta de medicinas.  

                CÁRITAS trata de aliviar esta situación, (son numerosos los puesto p.ej. de comida, comedores improvisados en barriadas,etc,) pero creo que falta una especie de coordinación nacional pues parece que cada diócesis trabaja  mucho, pero todavía pudiera hacerse más y con mejores resultados si  se obtienen los servicios profesionales (gratis) de expertos en logística para que :  

a)      CÁRITAS se centralice y se organice coordinadamente a nivel nacional; esto es posible pues tiene la infraestructura necesaria hasta los más apartados lugares (parroquias, vicarías, iglesias, capillas, colegios…).

b)      CÁRITAS obtenga recursos monetarios, insumos médicos, alimentos, etc. Esta es la parte más fácil de conseguir, pues dentro de la misma Venezuela hay recursos, sobre todo monetarios e personas que viven en el exterior (mi caso y el de muchos amigos y colegas) pero siguen cobrando bolívares, completamente inútiles en el exterior, pero útiles en el país. Y del exterior llegaría mucho más de lo que la gente se imagina, contando que no solo los venezolanos harían su aporte, sino extranjeros conocedores de la triste realidad venezolana.

        Por supuesto que la prioridad la tendrían hospitales, sobre todo de niños) y maternidades

        Tenemos muy claro que la primera dificultad que se asoma es la terca y cruel actitud del régimen de no recibir ayuda humanitaria. Pero en este caso, no vendrá una ayuda global, fácil de sabotear (o robar) con la ayuda de  sus grupos paramilitatres, sino una ayuda graneada, goteada, dispersa pero constante … y la Jerarquía tendría que hacer valer su autoridad y firmeza, acompañando al pueblo de Dios en su lucha por obtener esa ayuda, que inclusive está prevista en el art. 135¹* de la agonizante CRBV.  

        Resumiendo: lo que propongo es solo tratar de hacer en grande lo que los miembros del grupo San Francisco, al cual pertenezco, estamos haciendo en pequeño, según nuestra posibilidad.

^1*Las obligaciones que corresponden al Estado…en cumplimiento de los fines del bienestar social general, NO EXCLUYEN las que , en virtud de la solidaridad y responsabilidad social y asistencia humanitaria CORRESPONDAN A LOS PARTICULARES según su capacidad.

La Fundación de Caracas

El 24 julio, natalicio de El Libertador,es una fecha incómoda para el régimen, pues no hay ni una sola frase o expresión de Bolívar, que pueda “adaptarse” a esta dictadura; todo lo contrario pues cada idea, sentencia o expresión de Bolívar, es una denuncia contra esta anomianarquía. Lo mismo pasa con la ciudad que lo vio nacer,Caracas, que el 25 de julio, cumple años. Por eso repito lo escrito en 2005 y he estado repitiendo año tras año,acerca de la Fundación de Caracas.He aquí el refrito: 

La Fundación de Caracas

Este escrito fue enviado a Cartas de El Nacional el 2005, pero nunca fue publicado, tal vez por lo largo. Copiado luego el  19-en- 2009 a propósito del  artículo ”Eso viene de Caracas” de  Francisco Javier Pérez     (El Nacional: 19-en.2009 pág 2. Escenas. Lo publico de nuevo, como un sencillo homenaje a nuestra querida Caracas,por su cumpleaños de fundada. Cumpleaños, que debería ser motivo, para cualquier gobierno medianamente culto y patriota,  de una  gran conmemoración; pero no podemos, ni siquiera  pensar,  que los  traidores, hunos-vándalos que nos tiranizan, tengan alguna consideración con la ciudad que, con toda razón, los aborrece.

Ante la declaración de la Alcaldía Metropolitana acerca de evaluar “la posibilidad de cambiar el día de la conmemoración del aniversario de la ciudad (de Caracas), como aparece en la página B/16 de El Nacional del 20 de julio de 2005,  sobre la base de un estudio que señala que Caracas no fue fundada el 25 de julio de 1567 ”, me parecieron pertinentes las siguientes consideraciones, como caraqueño viejo y viejo caraqueño que, aunque completamente desconocido, sí tengo velas en ese “entierro” del nombre  tradicional  de la ciudad.

             La tradición tiene un muy alto valor para todas las culturas y por supuesto, como base de la Historia, es anterior a ella, la antecede (y a veces la sustituye) hasta que ella(la Historia) científica y fehacientemente corrobora o corrige lo que la tradición sostiene. Incluso a veces, después de rectificada por la historia, la tradición permanece.              Hay varios hechos  que  pueden demostrar lo anterior:

1º) Los romanos inventaron celebrar el 21 de abril como día de la fundación de Roma;  la tradición ha venido trasmitiendo por siglos que Roma fue fundada el año 753 a.de C. Si tomamos en cuenta que eso es una suposición (o aproximación  histórica) se ve claro quelo importante para los romanos no es el día o el año, sino el símbolo,  que posteriormente ratificó la tradición.

2º) Toda persona medianamente culta sabe que el 25 de Diciembre no es la verdadera fecha del nacimiento de Cristo. Pero se tomó ese día, y así lo ha mantenido la tradición hasta hoy, por razones religiosas y sociales, que precisamente por sabidas no viene al caso repetir. Y parece muy improbable, por no decir imposible, que alguien se atreva (y tenga éxito) a cambiar la fecha, si algún historiador llegase a descubrir la verdadera fecha del nacimiento de Cristo.

3º) Incluso el año del nacimiento de Cristo fue mal calculado por el monje escita Dionisio el Exiguo (o Menor) en el año 525, al afirmar  que Cristo nació el año 753 de la fundación Roma, cuando en realidad, según cálculos históricos más exactos, el nacimiento ocurrió seis años antes: el 747 a.U.c. (anno Urbe condita o sea “desde la fundación de la Ciudad de Roma.) Como nuestra tradición cultural ha venido fechando los años desde el nacimiento de Cristo, estaríamos entonces en el año 1999 y no en el 2005; sin embargo a nadie se le ha ocurrido hacer el cambio, sino aceptar convencionalmente la fecha que la tradición señala, a sabiendas de que estaba errada la fecha calculada por el monje escita.

             Hay más ejemplos que se podrían señalar, así como otros de imposiciones que no tuvieron arraigo por ir contra la tradición. Uno de los mejores puede ser el cambio del calendario en la Revolución francesa que duró menos de 10 años.

             Lo que tienen de común los ejemplos anteriores es que la tradición a veces se impone a la historia, no porque ésta no tenga importancia (que por supuesto la tiene y mucha) sino que como el hombre es un “animal simbólico”, si hay duda se queda con la tradición. Por lo tanto, mientras no haya seguridad histórica científicamente inobjetable, no de que Caracas no fue fundada el día y año en que tradicionalmente se celebra, sino que sí fue fundada otro día y otro año, el día de Caracas seguirá siendo el 25 de julio; es decir la tradición debe seguirse hasta

que la historia lo ratifique o demuestre otra cosa. Y entonces podríamos empezar a discutir si se cambia o no el día de la celebración; discusión que sería inútil ya que no se puede luchar contra la tradición.

           Para finalizar, acoto lo que he oído acerca de que algunos malintencionados suponen que la pretensión del Alcalde Metropolitano va unida a un cambio del nombre de la ciudad, lo cual obedecería a intereses políticos más que históricos, ya que el llamado proceso quiere seguir el consejo bíblico de entrar en posesión de las cosas

           cambiando nombres (lo que ya hicieron cambiando desde el nombre del país hasta el de todas las instituciones), y en este caso también eliminando símbolos.

           Pero aunque le pongan a Caracas el nombre de Santiago de León Bolivariano de Caracas, para todo caraqueño (y venezolano) bien nacido, Caracas  seguirá siendo Caracas  y su aniversario el 25 de julio.

EDITORIAL Asalto a la cotidianidad

El siguiente editorial -dramático,impresionante pero muy realista - salió en la Revista bimensual  SIC – del mes de mayo de 2018. (Para suscribirse,informa DORYS RENGEL, FUNDACIÓN CENTRO GUMILLA - Teléfonos (0212)                                                                                                                                                                     564 9803 y  564 5871

EDITORIAL  Asalto a la cotidianidad

                Cualquiera que con ojos externos llega a nuestro país se pregunta: ¿Cómo hace la gente para sobrevivir? La situación es tan caótica que la pregunta cobra una absoluta pertinencia. Sobrevivir en este valle de lágrimas llamado Venezuela es un milagro. No hay condiciones objetivas para semejante proeza. El venezolano de a pie cada día, desde sí, tiene que poner el piso para crear las mínimas condiciones que le garanticen un día más. Vive al día, no hay otra manera de estar. La incertidumbre no es solo existencial, política, económica, social, es sobre todo, biológica: vida o muerte. 

                La crisis ha quebrado la mínima regularidad de la cotidianidad. En un barrio cualquiera, el día puede transcurrir así: José se levanta, va al baño y no hay agua; se puede llegar a estar hasta 20 días sin agua. Hace sus necesidades fisiológicas y no hay papel; o porque no se consigue o porque es muy caro y no lo ha podido comprar. Si tiene suerte con el agua, debe administrar muy bien el jabón, al punto que, por los costos, va guardando las cascaritas de jabón para después juntarlas y hacer nuevos jabones. 

           Algo parecido pasa con el dentífrico, al final se rompe para extraer el mínimo de crema dental. Si se va a afeitar, lo hace a secas porque la espuma es un lujo. La afeitadora “desechable”, la cuida para prolongarle al máximo la vida útil. Sale del baño y va a la cocina, tal vez no tenga qué desayunar y, además, junto a su esposa, ante la insostenible y escandalosa hiperinflación, han decidido suprimir el desayuno, y en la medida que crece la hiperinflación irán viendo como reajustan los ritmos de comida hasta quedarse con una sola al día o, tal vez, espaciar aún más su dieta personal para priorizar a sus hijos. Literalmente: quitarse el pan de la boca para que sus hijos coman.

                José trabaja en un comercio al otro lado de la ciudad y por su antigüedad gana algo más de un salario mínimo. Por falta de un sistema de transporte público ha disminuido o porque no hay repuestos o porque los propietarios no tienen el poder de compra para reponer y rehabilitar los vehículos averiados. Mientras, el Gobierno habla de guerra económica y sabotaje por parte de los conductores. En consecuencia, José tiene que recorrer 3 km caminando hasta llegar a la parada de los jeepses. No lo hace solo, varios vecinos se juntan para cuidarse entre sí y protegerse de la delincuencia que, ante la desprotección e impunidad por parte del Estado, roban celulares y, también, en ocasiones, loncheras. Una vez que llega a la parada debe esperar entre 30 minutos y 2 horas para montarse en el jeep que lo trasladará al metro. Ante la reducción de la flota del transporte por avería de los vehículos, han comenzado a aparecer camiones que hacen el servicio de transporte público.

                 Las imágenes son dramáticas, la gente va como mercancía y los costos del pasaje son altísimos. María, la esposa de José, es empleada doméstica. Se ocupaba de hacer servicio de planchado en casas particulares de algunas familias del este de Caracas. Ya no trabaja a diario como lo hacía antes, esto, por dos razones: la primera porque las cuatro familias donde hacía su servicio doméstico de planchar, se fueron del país y perdió su fuente de trabajo. Ahora hace servicio en el barrio, pero la paga no es la misma, a veces plancha por un plato de comida que guarda en un perolito para llevarlo a casa y compartirlo con su familia. La segunda, debido a la crisis de movilidad urbana y la falta de efectivo está prácticamente confinada a su sector.

                Hace poco se reunieron en familia para organizarse, pues ante la falta de efectivo y la hiperinflación, no le dan los números en sus finanzas para correr con los gastos del pasaje de todos. Ahora, los niños que antes tenían transporte particular, van a la escuela a pie. Para llegar tienen que caminar alrededor de 3 Km, y lo hacen, sobre todo, porque en la escuela funciona un comedor y pueden comer, de lo contrario desertarían de la escuela.

                María y José no tienen cómo sustentar el hogar, lo que ambos ganan, no les alcanza ni para medio comer; sus hijos, como niños que son, juegan futbol con sus zapatos, pero María y José no tienen como vestir a sus hijos porque un par de zapatos, de baja calidad, vale en el mercado más de diez salarios mínimos. Bueno, el regreso a casa, después de la jornada de trabajo es otra odisea. Todos andan desesperados por llegar. En la boca del suburbio, donde se hace la cola (fila) del transporte público, hay unos tales fiscales (informales que hacen de intermediarios ente el conductor y el pasajero), que controlan y organizan discrecionalmente el acceso a las unidades de transporte e imponen, según su criterio, el costo del pasaje.

          Los costos del pasaje, impuestos por estos irregulares, son insostenibles para la economía familiar. José, se ha organizado con otros vecinos, para juntarse a una hora determinada y subir a pie, tres veces por semana, desde la boca del suburbio a la punta del cerro donde vive. Llega extenuado a su casa, con el estómago vacío, rezando para que haya electricidad y no encontrar su calle y su casa a oscuras.

                Este año, los apagones han sido el pan nuestro de cada día a lo largo y ancho del país. Muchas de las protestas han tenido como tema la electricidad, el agua y la salud. María, su mujer, lo recibe y le sirve una arepa. Le comenta que a la vecina, quien tiene su hijo en Chile, le llegó la primera remesa y gracias a eso pudo comprar unas harinas y, para celebrar la buena nueva, por agradecimiento y solidaridad les regaló unas arepas. Conversan un rato. María le cuenta que hoy fue a comprar la bolsa de comida del clap y pasó 4 horas esperando pero regresó sin nada, al final no la vendieron porque al parecer llegaron incompletas y la gente protestó por el abuso, tal vez mañana la vendan.

                María le comenta a José que su hermano Juan se va del país la próxima semana, porque no consigue el tratamiento para su hijo que convulsiona. José se inquieta y piensa, “varios de mis amigos del trabajo han renunciado esta semana porque también se van. Yo también lo estoy pensando. Los medicamentos de mi vieja no se consiguen, y esto que estamos viviendo no es vida, pero no es fácil empezar de nuevo”. 

           Y es que los más amenazados y vulnerables en medio de esta situación son los enfermos crónicos, especialmente los niños, ancianos y enfermos psiquiátricos, quienes en medio de esta situación se han visto obligados a tomar ellos mismos las calles con la consigna “no queremos morir”. Recientemente, las madres de los niños que padecen de cáncer salieron a la calle junto con sus hijos, para exigir un trato digno y respeto a la vida; ellos, quienes deberían estar protegidos por las instituciones públicas. Sus familiares emigran para, con el auxilio de las remesas, poder acceder a los medicamentos y sostener su tratamiento.

                Mientras, el Gobierno, inescrupulosamente, se empeña en negar la ayuda humanitaria afirmando, desde su ideología, que en Venezuela la gente vive en el mejor de los mundos.

Mi opinión sobre la declaración de los obispos venezolanos del 23 de abril de 2018

                No me parece correcta y oportuna  esta declaración de la CEV, por razones que expondré           d   detalladamente a continuación:

            1.Es muy declarativa (teórica) y poco activa (práctica). Si “los males señalados en nuestra Exhortación Pastoral de enero de este año se han agravado”,(como se lee en el No. 1…¿qué le hace creer a la CEV que el régimen podría ahora, cambiar de opinión y actitud?

           

            2. Dice (en el No. 4)  que  “se deslegitima la realización de las elecciones                  presidenciales”…“por problemas humanos de…magnitud” cuando es evidente          que esas elecciones presidenciales del 20 de mayo, son ilégitimas ab initio,a)         por haber sido convocadas por una ANC  anticonstitucional; b) en una          fecha anticonstitucional; y c) con un CNE ilegítmo

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            3.Supone buena fe o confía, supone, cree, etc.  en un cambio conductual  del régimen,           cuando se lee en el No.5 que el régimen debe “…tomar conciencia de su        responsabilidad…, a escuchar al pueblo y a abocarse sin más dilación,…a   controlar la hiperinflación, a facilitar la búsqueda de soluciones políticas que   detengan estos males, antes de que alcancen proporciones incontrolables y  cotas dolorosas de destrucción y muerte”.

                   ¿No sabe acaso la CEV que los males ya tienen “proporciones   incontrolables”; que la “destrucción” del país es total… y que  prosigue  la ”cota          dolorosa” de la  muerte, por desnutrición, insalubridad, inseguridad… etc?

         4. Pero a mi juicio, lo peor del documento es la declaración de que “es urgente         la postergación de las elecciones para el último trimestre del año”… por no tener “suficientes    garantías que identifican todo proceso electoral libre, confiable,   transparente, con innumerables inhabilitaciones de posibles candidatos,          lejos de aportar una           solución a la crisis que vive el país, pueden agravarla y conducirlo a una catástrofe humanitaria sin precedentes…

                   ¿Qué le hace creer a la CEV: a) que con ese ilegítimo CNE, ahora sí   habrá “suficientes garantías que identifican todo proceso electoral libre,     confiable,transparente,con… inhabilitaciones de posibles candidatos”? b) ¿ Y          cómo dice la CEV que si no hay elecciones en diciembre, la crisis del país se          puede agravar y conducirlo a una catástrofe humanitaria sin precedentes?    ¿Acaso la situación no está gravíima YA? ¿ Y cuánto más se puede agravar la         crisis humanitaria que YA es extrema? ¿ Y en este momento no está     YA      gravísima y sin precedentes la catástrofe humanitaria?   

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5. De lo que sí estoy casi seguro es de que el régimen acogerá el consejo de la CEV de postergar las elecciones hasta diciembre. De esa manera ganará un tiempo precioso, que se le estaba acabando, se legitimará en cierto sentido, preparará mejor su trampa de siempre...

…Y se prolongará la agonía y muerte del sufrido pueblo de Venezuela.  

DECLARACIÓN DE LOS OBISPOS VENEZOLANOS ANTE LA CRISIS POLÍTICA Y HUMANITARIA

                                                                                                                                          23 de abril de 2018                              

1.- Como pastores urgidos por el amor de Cristo y ciudadanos de esta patria Venezuela, nos dirigimos nuevamente al pueblo católico y a los hombres y mujeres de buena voluntad para compartir nuestras preocupaciones. Comprobamos alarmados, cómo los males señalados en nuestra Exhortación Pastoral de enero de este año se han agravado: La hiperinflación ha acrecentado el empobrecimiento general de la población, con la descomposición de la calidad de vida de todos. La carencia generalizada de los servicios públicos de Luz eléctrica, agua, gas, en todo el país que hace más difícil la vida. Todo ello ante la sorprendente indiferencia de los responsables gubernamentales de estas áreas para solventar estos problemas.
2.- El Estado ve cada día más comprometido su rol sustitutivo para asegurar los insumos básicos para la subsistencia del pueblo. Todo esto se traduce en más hambre y desempleo. A ello se suma el aumento de la insalubridad por la aparición incontrolable de epidemias y de enfermedades en las poblaciones más vulnerables, con el agravante de la carencia de medicamentos para los tratamientos. Toda esta problemática está generando un gran número de protestas a lo largo y ancho de todo el país, que aunque silenciadas por los medios de comunicación, se van acrecentando.

3.- La emigración está tomando cada día mayores proporciones. Afecta a todos los niveles sociales. Se realiza en condiciones cada vez más precarias. Rompe los lazos familiares, trae consigo desolación y abandono de los mayores y de los niños. Las muertes, que ya comienzan a producirse de hermanos emigrantes, siembran mayor dolor en sus familias. Agradecemos a los países que han acogido, a través de sus organizaciones de ayuda humanitaria, a los venezolanos que se han visto obligados a salir del país. De igual forma a las instituciones eclesiales que trabajan con migrantes, a las Caritas, por la atención brindada a los hermanos venezolanos.

4.- Ante problemas humanos de tal magnitud, se deslegitima la realización de las elecciones presidenciales, convocadas para el próximo 20 de mayo. Tal como están concebidas, sin las suficientes garantías que identifican todo proceso electoral libre, confiable, transparente, con innumerables inhabilitaciones de posibles candidatos, lejos de aportar una solución a la crisis que vive el país, pueden agravarla y conducirlo a una catástrofe humanitaria sin precedentes. Por tanto, es urgente su postergación para el último trimestre del año.

5.- Hacemos nuevamente un apremiante llamado, en primer lugar a los gobernantes y responsables de la nación, a tomar conciencia de su responsabilidad en todos estos males, a escuchar al pueblo y a abocarse, sin más dilación, con la ayuda y colaboración de la empresa privada, e incluso de países hermanos, si hace falta, a controlar la hiperinflación, a facilitar la búsqueda de soluciones políticas que detengan estos males, antes de que alcancen proporciones incontrolables y cotas dolorosas de destrucción y muerte.

6.-En segundo lugar, todos los venezolanos, hemos de tomar conciencia que está en juego en estos momentos no solamente la realización de un evento comicial más o la merma transitoria de la calidad de vida de un pueblo, sino su misma existencia como nación libre, fraterna y democrática.

7.- Los creyentes en Jesucristo, vivo y resucitado tenemos la fe y la convicción de que la última palabra no la tiene ni la soledad, ni el sufrimiento ni la desesperanza que sufrimos cada uno y nuestras comunidades, sino la fuerza transformadora de la vida de Dios, en Cristo resucitado. Con la fuerza de la fe y el empuje de la esperanza, es posible asumir valientes y decididas actitudes de solidaridad y darle un rumbo distinto a esta historia de muerte. Cristo quiere nuestra conversión personal y comunitaria. Con este sólido fundamento, en Dios, siempre hemos actuado los creyentes. Allí se apoya nuestra fe en el cambio y la transformación de Venezuela y de sus habitantes. - Caracas, 23 de abril de 2018. - Con nuestra bendición.

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela.